С 2003-го года боевое искусство легионеров, судя по всему, углубилось и расширилось — и вот перед нами пафосный том на мелованной бумаге со множеством цветных иллюстраций, даже трехмерных карт, с интерактивным диском и песнями в исполнении хора Vilki.
Впрочем, если вчитаться, то впечатление от серьезности исследования тут же улетучивается. Текст примерно такой: "Дедушка, а как вы тут наступали на красных?" И старый легионер рассказывает внучку — Гунтису Калме. Сей господин сам уже в достойных годах (56), получил теологическое образование в США, духовно окормляет ветеранов–легионеров и примкнувших. Был кандидатом в сейм от Visu Latvijai!/TB–LNNK.
Вот его политическое кредо: "С одной стороны стоит латышский народ, который страшно пострадал в войне, которую спровоцировали не мы. В этой войне нацисты и коммунисты 22 месяца были союзниками. Их договоренность в большой степени и привела к нынешней ситуации. Получается, что жертва, которая и так пострадала, должны быть унижена снова и снова. Мы должны интегрировать в свое общество оккупантов и их потомков. Разве от евреев в Израиле можно требовать, чтобы они интегрировали нацистов?"
Если же вернуться к книге, то ознакомившийся с ней отставной адмирал Андрейс Межмалис, большую часть прослуживший во флоте США, рекомендует труд г–на Калве как "неформальное учебное пособие". Сам автор рассуждает — надо изучать боевой опыт легионеров — ведь придет время защищать отчизну! Правда, некоторые рассказы об отважных воинах Waffen SS относятся почему–то к боям на территории России, то есть к оккупации — а также по защите территории уже самого Третьего рейха. Жаль, Калме начал повествование с 1943 года и не рассказал, как 271–й батальон майора Рубениса в декабре 1942 года активно участвовал в ликвидации Слонимского гетто в Белоруссии... Это к вопросу о евреях и нацистах.
Относительно же нацистской символики — ее в книге навалом. Всевозможных форм и расцветок свастики любовно приведены в качестве наградных знаков легионеров. Детально описано и вооружение легионеров. К примеру, пулемет MG–43 имел жаргонное название "костепилка" (kaulu zaGis) — потому как, пишет Калме, он перерубал атакующим в цепях берцовые кости, и потом уже можно было спокойно достреливать раненых красноармейцев.
Такой вот замечательный у нас живет священник–историк.
